清代医家汪昂指出：“男子二八而天癸至，女人二七而天癸至，交合太早，所伤天元，乃夭之由，男子八八而天癸绝，女人七七而天癸绝，精血不生，入房不禁，是自促其寿算。人生之血，百脉贯通，及欲事作，撮一身之血，至于命门，化精以泄。夫精者，神倚之如鱼得水，气依之如雾覆渊。不知节啬，则百脉枯槁。交接无度，必损肾元，外虽不泄，精已离宫，定真滴数点随阳之痿而溢出，如火之有烟焰，岂能复返于薪哉”！这里依据《内经》理论加以形象比喻，有力地论述了早婚、纵欲之害，强调了节欲之必要性。
李澄心在《三元延寿参赞书》中指出：“男破阳太早，则伤其精气；女破阴太早，则伤其血脉”。“精未通而御女，以通其精，则玉体有满之处，异日有难状之疾”。“未笄之女，天癸始至，已近男色，阴气早泄，未完而伤”。“童男室女，积想在心；思虑过当，多致苛损。男则神色先散，女则月水先闭”。这里强调“欲不可早”的观点，指出结婚需到一定年龄，女“及时而嫁”，男“待壮而婚”。不遵循这一原则，就会变生疾病，影响健康。
为避免女性生殖器的感染，减少妇科疾病的发生，在月经期应绝对禁止性交。《三元延寿参赞书》曰：“月事未绝而交接，生白驳；又冷气入内，身面萎黄，不产。”孙思邈说：“妇人月事未绝而与交合，令人成病”。《玉房秘诀》更严厉地说：“月经之子兵亡”。《养生集要》将列为禁忌之一，云：“妇女月事未尽而与交接，既病女人，生于或面上有赤色凝如平者，或合在身体，又男子得白驳病”。反复告诫后人勿“图一时之快，遗终身悔”。
妊娠期的节欲、保胎元是十分必要的，首生应减少性交频度，一般说来，在妊娠三个月内和分娩前一个月，分娩后二个月应绝对禁止性交，这不但有利于胎儿的生长发育，亦可减少流产和早产，而且益于孕妇的身心健康，明代著名医学家万全指出：“孕而多堕者，男子贪淫纵情，女子好欲性偏”，产后体质多虚，如不加调养反而合阴阳，耗伤精血，邪气便可乘虚而入，致阴阳失调，气血逆乱。孙思邈说：“女人产后百日以来，极须殷勤……患风气脐下虚冷，……早行房故也”。
《广嗣纪要·协期篇》云：“交合之时，女有五伤之候：一者，阴户尚闭不开，不可强刺，强刺则伤肺；二者，女兴已动欲男，男或不从，兴过始交则伤心，伤心则经不调；三者，少阴而遇老阳，玉茎不坚，茎举而易软，虽入不得摇动，则女伤其目，必至于盲；四者，女经水未尽，男强逼合，则伤其肾；五者，男子饮酒大醉，与女子交合，茎物坚硬，久刺之不止，女情已过，阳兴不休则伤腹。五伤之候，欲求子者，交合之时，不可不慎也”。文中所说五伤之候，实际是男女交合时的五点禁忌，如果交合的时机和动作掌握不当，就会靠肺，心、目、肾、腹的损伤。女阴未开，说明女方性欲未至，强行交合则损女；女方的性欲已盛由男方的兴奋未至，或者说女方的性欲情趣已经减弱而男方的性欲正旺，二人性兴奋不能同步，强行交合必伤女；妙龄女与老年男交合，阴盛阳衰，女方性欲难以满足，故亦伤女；经水未尽而强交，常亦损女；酒醉后行房，男方性欲强盛，女方性欲低下，所以亦伤女。这五种征候说明，当女子缺乏性交的生理准备，或性欲已过，或年龄相差悬殊，或月经未净，或酒醉强交，均可使生理或心理受到损害，所以应该避免。
《素女方》论述的男子“七伤”之病是：阴部寒冷虚汗，阴器萎缩性功能衰弱，精液清稀量少，阴部潮湿发痒，小便频数量少且淋漓不禁，阴茎痿软不能性事。古人认为“七伤”是由肾阳虚、肾阴虚、或肾之阴阳两虚所致。然而，从临床观察看，某些心理性或器质性疾患，亦可造成“七伤”，非独肾也。
《素女方》指出：“第三之忌，新饱食饮，谷力未行，太仓内实，五脏防响，以合阴阳，六腑损伤，小便当赤，或白或黄，腰脊疼痛，头项寄强，或身体浮肿，心腹胀满，毁形夭折，天道之常；第四之忌，新小便，精气微弱，荣气不困，卫气未散，以合阴阳，令人虚乏，阴阳气闭，绝食无味，腹胀满结，怫郁不安，妄误，或喜怒无常，状如癫发；第五之忌，作事步行身体劳，荣气不定，卫气未散，以合阴阳，脏气相干，令人气乏喘息为难，唇口干燥，身体流汗，谷不消化，心腹胀满，百处酸痛，起卧不安；第六之忌，新息沐浴，头身发湿，举重作事，流汗如雨，以合阴阳，风冷必伤，少腹急痛，腰脊疼痛，四肢酸疼，五脏防响，上攻头面，或生漏沥；第七之忌，共女语话，玉茎盛强，以合阴阳，不将礼防，气腠理开，茎中痛伤，外动机体，内损腑脏，结发塞耳，目视茫茫，心中怵惕，恍忽喜忘，如杵舂膈，亥逆上气，内绝伤中，女绝痿弱。犯此七篇，形证已彰，天生神药，疗之有方。”文中明确指出，在强力劳作，暴饮、酒醉后均不宜进行性交，犯此，就会产生多种疾病，不仅殃及自身，而且祸及胎子，甚或女方，究其因，皆为念恋女色，不守禁忌，不懂交接之道所致，所以，应该慎防之。
《千金翼方》说：“凡新沐运行，及瘦、饱食、醉酒、大喜、大悲、男女热病未差、女子月血新者，皆不可合阴阳，热病新差，交者死。”唐代刘词的《混俗颐生录》云：“又忌醉酒之后，饮罢未醒，饱食之后，乍饥正实，出入行来，筋力疲乏，喜怒未定，女人月潮，冲冒寒热，疾患未平，适大小便来，新沐浴后，即讫大小便，早朝及戌时犯毕便行蓦走，无情而强为。已上皆神气昏乱，心力不足，成四体虚羸，即肾脏怯弱，六情不均，万病从兹而作矣。已以特宜慎之”。
关于酒后禁欲，《黄帝内经》早就指出：“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”孙思邈在《千金要方》中说：“醉不可以接房，醉饱交接，小者面黯咳喘，大者伤脏损命”。《玉房秘诀》说：“新饮酒饱食，谷气未行，以合阴阳，腹中彭享（膨胀），以是生子，子必痈肿”。又说：“大醉之子必癫狂”。《养生要集》也说：“交接尤禁醉饱，大忌也，损人百倍。醉而交接，或致恶创，或致上气”。所以说：“已醉勿房，已房勿醉”。《闲情偶寄》一书在谈到饥饱之欲时说：“饥寒醉饱，四时皆非取乐之候，然使情不能禁，必欲遂之，则寒可为也，饱不可为也，醉可为也，饥不可为也。以寒之为苦在外。以饥之为苦在中，醉有酒力之可凭，饱无轻身之足据。总之，交媾者，战也，枵腹者不可使战；并处者，眠也，果腹者不可与眠。饥不在肠而饱不在腹，是为行乐之时矣”。酒后入房，由于乙醇的刺激，易使人兴奋，故房事中难以自制，必欲竭其精而后快，致使恣欲无度，肾精耗散过多，不但损伤五脏，还易引起早衰。《景岳全书》对酒的危害说的更明白，更具体。“酒性湿热，非惟乱性，亦且乱精。精为酒乱，则湿热其半，真精其半耳。精不充实，则胎元不固；精多湿热，则他日痘疹惊风，败风之类，率已受造于此矣”。说明饮酒入房，不但影响本人的健康，而且还贻祸后代。元代忽思慧《饮膳正要》指出：“酒味甘辛，大热有毒，少饮为佳，多饮伤神损寿，易人本性，其毒甚也。饮酒过度，伤生之源”。长期大量饮酒，对身体的危害是多方面的，现代医学研究表明：酒精中毒，可使心肌变性，增加心脏的负担；降低呼吸道的防御功能；破坏肝细胞的正常结构；导致多发性神经炎，胃溃疡等。还能损害生殖细胞。美国进行了一项饮酒对性机能有无影响的调查。结果表明，从年轻时就饮酒过量的人，所分泌的睾丸酮非常少，且心脏发病率也很高。可见饮酒与性机能和心脏病之间有着一种连锁关系，即饮酒过多会过早减少睾丸酮分泌而失去性机能，性机能减退则易引起心脏病的发作。并且指出睾丸酮分泌一旦减少，是不可能再次增加的。如果妇女怀孕后，尤其是怀孕初期大量饮酒，容易造成婴儿头部，下肢和眼睛过小等畸形和心脏缺陷等。
《广嗣纪要》云：“男子交媾之际，更有避忌，切须慎之；若使犯之，天地夺其寿，鬼神殃其身，又恐生子不肖不寿之类，诺守戒禁，可以长生，所忌之要，备述于后。……神力劳倦、愁闷恐惧、悲忧思怒、疾病走移、发赤面黄、酒醉食饱、病体方痊、女子行经。已上交合禁忌，不可犯之，令人虚损，耗散元气”。本文从生理状况方面论述的较为详尽。
在疾病禁忌房事方面，《养生要集》说：“风热病新瘥，及大病未满百日，气力未平复而以房室者，略无不死。热病房室，名为阴阳之病，皆难治，多死。”《鸡肋编》说得更绝妙：“大风先倒无根树，伤寒偏死下虚人”。“犯色伤寒犹可治，伤寒犯色最难医”。说明人患了疾病，正气未完全恢复正常的时候，不宜进行交合，否则元气大伤，如无根之树，是很危险的。
在生活起居方面，下文论述的更为详尽。《玉房秘诀》云：“劳倦重担，志气未安，以合阴阳，筋腰苦痛，以是生子，子必妖孽”。又说：“劳倦之子必夭伤”。说明体力消耗过大，应暂停性生活。《养生要集》也说辛劳之后“须沐浴然后合御，不沐浴者不可御也”。说明沐浴也是一种清除疲劳的方法。
古人在行房时，特别强调要保持心情舒畅，情绪安定。《玉房秘诀》云：“醉饱喜怒，忧悲恐惧，此人忌也”。《闲情偶寄》一书认为：“节快乐过情之欲”。他把“乐中行乐”比为如走“危道”，因为陶醉在极乐的气氛中，必然导致纵欲；认为“节忧患伤情之欲”。是人在“忧愁困苦之际，无事娱情，即念房中之乐，此非自为，时势迫使也”。这样做的结果是“忧中行乐，较之平时，其耗精损神也加倍。”这是由于“体虽交而心不交，精未泄而气已泄”。所以伤身；认为“节新婚乍御之欲”。他说“凡妇人未经御而乍御者，即是新婚”。如不能节欲而妄为。则“一夕之为欢，可抵寻常之数夕”、“一夕之消耗，亦可抵日常之数夕”。只有“静之以心，虽日燕尔新婚，只当行其故事”才是防治的办法，确有一定道理。陶弘景《御女损益》“上士别床，中士异被。服药千裹，不如独卧”之明训，就讲了养生要以爱精为本，很有科学道理。
<注>古人对生理状况的禁忌，由于是根据逐步完善的中医理论来讨论的，因而在认识上比较客观，论述上比较科学。
